Главная
26 | 09 | 2016
Разделы
Уголок критики

Где Церкви брать деньги?

«Канули в Лету» годы горбачевской перестройки и ельцинского распада СССР, когда в открывшиеся шлюзы свободы полились обильные финансовые потоки на восстановление церковных святынь и обустройство церковной жизни. Что греха таить, не с честью мы вышли из тех времен. Читать далее

Критика РПЦ
Оппоненты
Статьи
Справочник
Катехизатор
Искусство
Полемика
Счетчики
Всякое


О меньшинствах PDF Печать E-mail

Еще пару слов по наболевшей теме:

С одной стороны, для меня совершенно понятно, что отношение к людям нетрадиционной орентации должны быть именно как к людям, а не как к мутантам из фильма "Люди Х". И только при условии человеческого отношения можно с такими людьми вести диалог, не важно, о религии этот диалог или о чем-то еще.

Иначе получается адский холивар и такой церебральный секс, что хуже любого извращения...

С другой стороны, мне не очень понятно стремление т.н. меньшинств заявить просьбу или требование о какойм-то своем лигитимном нахождении внутри Церкви.

Вот есть религия, которая своми правилами, канонами, Писанием совершенно однозначно вешает для них "кирпич" на райских вратах. У каждой религии таких "кирпичей" вагон и маленькая тележка, каждая религия четко разделяет своих и "внешних" по целой куче признаков. дело даже не в том, что есть некие люди второго сорта, а в том, что есть граждане и неграждане. Граждане это те, кто, принимая гражданство, готовы учить язык государства, в котором хотят жить, исполнять его законы и отрывать свою пятую точку от стула, слушая гимн. Если ты заведомо этого делать не намерен, а наоборот, хочешь петь гимн Намибии, когда положено петь стихи Михалкова, то зачем тебе тогда гражданство? Гимн Намибии тебе ближе по духу? Отлично, езжай в Намибию и никто тебе слова не скажет. Граждане Намибии они, вполне возможно, отличные люди, просто не гражане России. Не быть граданином России не грех, не преступление. Это просто НЕ БЫТЬ гражданином России и все.

Сравнение, конечно убогое, но тем не менее, логика меньшинств, в данной ситуации мне не очень понятна.

alexandrpikalev

 
Насчет комментариев событий и ситуации в Беларуси россиянами. PDF Печать E-mail
Есть такая особенность при изучении иностранных языков: особенная трудность при освоении близкого языка. На каждом шагу "ложные друзья переводчика": вроде бы знакомое слово, близкое к родному, но потом оказывается, что означает оно совсем не то, а то и вовсе противоположное.
Вот, нечто подобное происходит и при попытке россиянами анализировать происходящее в Беларуси. Когда читаешь, такое впечатление, что автор не постиг что-то самое простое, но и самое главное, без чего обессмысливаются все дальнейшие построения. При этом, как мне кажется, те же  аналитики довольно успешно и адекватно справляются с анализом США, Франции или Германии. Почему так? Ведь белорусы гораздо ближе и по языку, и по культуре, почти такие же во всем.  Даже смотрят большей частью то же ТВ, те же сериалы, слушают тех же певцов. То же советское наследие, даже в чем-то заповедник этого наследия.
Вот и затуманивается взгляд россиянина. Два ложных фактора: кажущееся подобие и простота.  "Они 1. такие же, как мы, 2. только примитивнее и провинциальнее. Ну, ладно, есть и особенность - чересчур терпеливы. Что тут понимать-то?"
 
О "православном" папизме "русского мира" PDF Печать E-mail

Меня вообще сильно поражает очевидная идеологическая шизофрения у некоторых товарисчей. Мол, почему мы должны отделяться, если католики не отделяются.
Пардон, мы, во-первых, где пока? В православной церкви? Той самой, что против папизма и на каждом шагу гордящаяся тем, что у нас нет единого управления, что у нас система автокефальных церквей, и так и должно быть, ибо единый центр - от лукавого? Но когда нужно, мы, значит, смотрим туда и говорим: а почему им можно, а нам нельзя?... Ну, очень похоже вообще на все претензии к западу. Чуть что - а у них тоже негров линчуют. Впрочем, и президенты-негры нас тоже не устраивают.
Но это во-первых, а есть еще во-вторых. Папа Римский он-то хоть НАДнациональный. Даже глава хоть и маленького, но своего государства. Факт, кстати, тоже использующийся для обвинений в "папоцезаризме" - мол, "соблазнился мирской властью, и это погубило". Да, конечно, у нас-то не соблазняются, токмо и парят в небесах, а если что и материальное, то "единственно выполняя волю пославшей мя жены"...

 
Святыню на слом PDF Печать E-mail

Говорят, что во Франции собираются снести 2800 храмов. Средств на восстановление у государства нет.
Собственно, при чем здесь государство? Тысячи храмов в России востановлены силами самих прихожан. Ну, еще разными благотворителями. Вопрос в востребованности этих французских храмов. Если они нужны людям, тогда люди и будут следить за религиозным или же культурным, для кого как, наследием. Если же нация решила порвать с любым своим прошлым (не впервой такое французам), тогда зачем пустующие здания "жанам, не помнящим родства"?
Но Франция пускай сама решает свою дальнейшую судьбу. Посмотрим на себя.
Сколько храмов у нас не разбирают не по причине востребованности, а потому, что так не принято. И стоят остовы, медленно разрушаясь. Разрушаются вместе с породившими их селами. Ведь "иванам без родства" без Христа в сердце не выжить. Россия или с Богом или же без русских.

chudo-iva

 
Случай при освящении PDF Печать E-mail

Много лет назад освящал я дом в деревне.

Разложил на столе требник, крест. кропило, зажег свечу, стою читаю молитву...
Случайно посмотрел вниз - у меня полы подрясника сами собой шевелятся.
Зашевелились и власы на главе моей. Был я тогда еще сравнительно молод, настроен мистически, потому и подумал: "!!!!!!!!!!!!!!!!"

Осторожно приподнял подрясник - оказалось. вовсе не !!!!!!!!!!!!!!!, а котенок залез под полы и поднимается когтями ввысь, как скалолаз.
Маленький. серый, усатый, пузо как барабан, очи, светящиеся светом дикого энтузиазма, размерами по полтиннику.

По сему случаю - у Елены Шварц стихотворение:

 
Акунин? Нет, не слышал PDF Печать E-mail

Один человек назвал Акунина "значимым русским писателем". Мне очень хотелось бы с этим поспорить, но это правда. Это, как я прежде сказал, если не приговор, то диагноз русской читающей публике. Скажите первые слова, которые приходят вам на ум при упоминании его имени? У меня, к сожалению, это "некомпетентность", "ангажированность", "чернуха", "желтизна" и т.п.
Единственный его труд (я, впрочем, не великий знаток творчества), который я готов признать, не так уж известен и подписан его настоящим именем. Он называется "Писатель и самоубийство". Но здесь Чхартишвили выступает как исследователь и эссеист, отнюдь не как романист. И в немалой степени качество этой работы обеспечено его основным образованием - японистика. При этом очень показательно (на мой взгляд), что нашумевшая "История российского государства" подписана именем Акунина - т.е. это очередной роман: некомпетентный, чернушный и т.п.
Кстати, уверен, что никто из вас не читал, например, Писемскаго Лексей Феофилактыча. Почти десять томов, между тем, не хрен собачий. Дико популярный автор середины XIX века, и действительно писавший увлекательно. Святополк-Мирский прямо называл его романы шедеврами. Ну, ладно, кто-то читал, ок. Кто читал, всё равно не может не чувствовать себя в этом отношении белой вороной. Я к тому, что уже через полста лет об Акунине никто не вспомнит, кроме тех, кто выкупит права на его книжки и захочет на этом нажиться (если это тогда вообще будет возможно).
"Акунин? Нет, не слышал" - это должно стать хорошим тоном.

anchoret

 
Все нормально PDF Печать E-mail

Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но [это] было уже в веках, бывших прежде нас (Еккл. 1:10).

В 1432 году, сразу после смерти митрополита Фотия, святитель Иона, архиепископ Рязанский и Муромский стал «нареченным в Святейшую митрополию Русскую», где ключевое слово «нареченным» - его хотел видеть митрополитом сам великий князь, который и обеспечил пышные, торжественные и, разумеется, свободные выборы его кандидатуры. В выборах приняли участие все епископы, представители белого духовенства, монашества, и даже наиболее почетные бояре и земские люди. Князь не спешил с отправкой своего протеже в Константинополь на утверждение и поставление, поскольку обстоятельства были не самыми лучшими: во-первых, в стране -- междоусобица, и соперник имеет собственные виды по теме, а, значит, может своей дипломатией добиться отвода нужной кандидатуры. А во-вторых, в Вильно уже был поставлен митрополит Смоленский Герасим, в титул которого входило словосочетание «всея Руси» (литовский князь оказался проворнее), что тоже создавало определенные неудобства и не сулило хороших перспектив – уже тогда Русская Церковь географически располагалась на территории нескольких государств (Польша, ВКЛ, Новгород, З.Орда, пр.).

 
Один к девяносто девяти PDF Печать E-mail

«Не суди́те, да не судимы будете, ибо каким судом су́дите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф., 20 зач., VII, 1-8).

О теме неосуждения говорится много. И я писал на эту тему уже раз так несколько. Но все время находится что-то новое… И вот опять )))

Почему нельзя судить?

 
За пределом PDF Печать E-mail

Христос велит нам прощать «до седмижды семидесяти раз» (Мф.18.22). 7*70=490. Много, но не бесконечно. Есть предел и прощению, видать. Если вы думаете, что эти пределы недосягаемы, то вы ошибаетесь. Досягаемы и преодолимы!
А что за этим пределом? Лицензия на осуждение? Не думаю. Тут ситуация напоминает  алюминиевую проволоку: ее можно согнуть и разогнуть определенное количество раз, а потом она ломается… Так и человеческие отношения однажды могут дойти до такой степени, что механизм соотношения понятий «простить-осудить» просто перестает работать – он выходит из строя, теряет всякую осмысленность… Между двумя кусочками проволоки в твоих руках уже нет никакой упругости, даже нулевой…
Предел прощения - это не что-то правовое и умозрительное. Он представляет собой что-то объективное: из области духовного сопромата, что ли. Душа человека имеет определнную прочность на изгибы, и прочие внешние воздействия.
Прощай, прощай, прощай… Еще, еще, еще… Опять, опять, опять…Простил ? Да вот уже хрен его знает…

 
« ПерваяПредыдущая12345678910СледующаяПоследняя »

Страница 1 из 23
Самое популярное
feed-image Экспорт записей
Проекты
Официальная позиция Русской Православной Церкви
Высший Церковный Совет считает важным еще раз прояснить позицию Церкви относительно кощунственного акта в Храме Христа Спасителя, в том числе в связи с вынесенным судебным решением. (читать далее)
Последние материалы